هل يعتبر في الغيبة وجود المخاطب يفهم الكلام أم لا؟

قد يقال بعدم اعتباره فيها؛ قضاء لإطلاق الروايات، بتقريبٍ أنّ قوله(صلی الله علیه و آله و سلم)في تفسير الغيبة‌: «ذكرك أخاك بما يكره»،([1497]) وقوله: «إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته»،([1498]) ونحوهما، مطلق يشمل ذكر عيوب الغير؛ سواء كان عند مخاطب يفهم الكلام، أو عند نفسه بلا سامع، وهو من مثل قوله: «ذكر الله حسن»،([1499]) فكما لايعتبر في ذكر الله أن يكون عند مخاطبٍ، كذلك في المقام.

لكنّه مخدوشٌ بأنّ الظاهر انصراف الأدلّة وكلمات الأصحاب واللغويّين عن الذكر عند نفسه بلا مخاطب أو سامع يفهم كلامه، ضرورة أنّ المتفاهم من جميعها هو الذكر عند الغير، والقياس بذكر الله الذي بين العبد وخالقه مع الفارق كما لايخفی.

بل يمكن أن يقال: بأنّ الظاهر اعتبار هذا القيد في مفهومها العرفيّ، فلا يقال لمن ذكر غيره عند نفسه: اغتابه وعابه.

فما أفاده الشيخ الأعظم الأنصاري من أنّ ظاهر الأكثر دخول ذكره عند نفسه في تعريف الغيبة، وحكی عن بعض معاصريه التصريح به، غير ظاهر، فإنّ التعاريف المتقدّمة وكلمات اللغويّين منصرفة عنه، بل بعضها ظاهر في عدم الدخول، كما أنّ الأمر في الأدلّة كذلك.