چهار روايت بر اين مفهوم دلالت مى كند:

1. وباسناده، عن موسى بن بكر، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبى عبدالله(عليه السلام) قال: «لا يتوارث أهل ملّتين، نحن نرثهم ولا يرثونا، إنّ الله عزّوجلّ لم يزدنا بالإسلام إلا عزّاً»;[1]

امام صادق(عليه السلام) فرمود: پيروان دو كيش از يكديگر ارث نمى برند، ما از آنان ارث مى بريم ولى آنان از ما ارث نمى برند. خداوند با انتخاب اسلام بر عزّت ما افزوده است.

2. محمّد بن يعقوب، عن على بن ابراهيم، عن أبيه، عن أبى عمير، عن جميل، و هشام، عن أبى عبدالله(عليه السلام)، أنه قال فيما روى الناس عن النبىّ(صلى الله عليه وآله)أنّه قال: «لا يتوارث أهل ملّتين، قال: نرثهم ولا يرثونا، إنّ الإسلام لم يزده فى حقّه إلا شدّة»;[2]

امام صادق(عليه السلام) فرمود: پيروان دو كيش از يكديگر ارث نمى برند، ما از آنها ارث مى بريم ولى آنها از ما ارث نمى برند. اسلام درباره آنان بر شدت و سخت گيرى افزوده است.

3. و باسناده، عن علىّ بن الحسن بن فضال، عن محمّد بن عبدالله بن زرارة، عن القاسم بن عروة، عن أبى العبّاس، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام)يقول: «لا يتوارث أهل ملّتين، يرث هذا هذا، ويرث هذا هذا، إلاّ أنّ المسلم يرث الكافر، والكافر لا يرث المسلم»;[3]

امام صادق(عليه السلام) فرمود: پيروان دو كيش از يكديگر ارث نمى برند، ليكن مسلمان از كافر ارث مى برد، ولى كافر از مسلمان ارث نمى برد.

4. وباسناده، عن الحسن بن محمّد بن سماعه، عن عبدالله ابن جبلة، عن (ابن بكير)، عن عبد الرحمن بن أعين، قال: سألت أبا عبدالله(عليه السلام)عن قوله(صلى الله عليه وآله): «لا يتوارث أهل ملّتين» قال: فقال أبو عبدالله(عليه السلام): «نرثهم ولا يرثونا، إنّ الإسلام لم يزده فى ميراثه إلاّ شدّة»;[4]

عبدالرحمن بن اعين گويد: از امام صادق(عليه السلام) درباره اين سخنشان كه فرموده اند: پيروان دو كيش از يكديگر ارث نمى برند. سؤال كردم؟ فرمود: ما از آنان ارث مى بريم، ولى آنان از ما ارث نمى برند. اسلام درباره آنان بر سخت گيرى در ارث افزوده است.

در توضيح اين روايت ها بايد گفت مراد از دو ملت: ملت كفر و ملت اسلام است، نه ملّت اسلام و ملّت غير اسلام از ساير ملل چرا كه اوّلا اگر منظور عدم توارث بين ملّت اسلام و ملّت غير اسلام بود بايد در تعبير مى فرمود: «لا يكون التوارث بين الملل» و ثانياً كفر ملت واحد معرفى شده است. چنان كه صاحب مفتاح الكرامه فرموده است:

امام صادق(عليه السلام) كفر را ملت واحد معرفى كرده است و قرآن نيز بر اين حقيقت دلالت دارد آن جا كه مى فرمايد: (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلَـلُ).[5] و بعد از حق جز گمراهى چيست؟[6]

پس منظور اسلام و عدم اسلام نيست، بلكه اسلام و كفر است. و كفر چنان كه گذشت به معناى كافر مقصر و معاند است و شامل قاصر و غافل نمى گردد. گذشته از آن كه در روايت سوم يعنى روايت ابوالعباس دو ملت تفسير شده بود به مسلم و كافر آن جا كه فرمود: لا يتوارث اهل ملتين إلا أن المسلم يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] . وسائل الشيعة، ج 26، ص 13، ح 6.

[2] . همان، ص 15، ح 14.

[3] . همان، ح 15.

[4] . همان، ح 17.

[5] . سوره يونس، آيه 32.

[6] . مفتاح الكرامة، ج 8، ص 18.