ايشان افزودند: «علاوه بر پيامبران، عقلاي عالم و دانشمندان هم براي همين يک کلمه حرکت کرده و مي کنند که حق و عدالت را در جامعه حاکم کنند و انسانها را تسليم حق و عدالت نمايند.»

ايشان فرمودند: «بر اين اساس عمل پسنديده و نيکو و خدمت به انسانها از هر کسي که صادر بشود، نزد خداوند متعال ارزش دارد چرا كه حسب نص قرآن، خداوند متعال به همه عوض خير خواهد داد هر کس مي خواهد باشد، در واقع همه کساني که خدمت به بشريت مي کنند نزد خداوند محبوبند.»
اين مرجع عاليقدر در ادامه خطاب به اعضاي سازمان صلح آمريکا فرمودند: «به خاطر داشته باشيم اساس تمام اديان الهي بر محبت و دوستي انسانها با يکديگر استوار است و اين مساله اي است که تمام عقلاء و انديشمندان جهان بايد به آن توجه داشته باشند.»

ايشان با بيان اينکه حقوق بشر و دموکراسي مورد قبول اسلام بر مبناي محبت و دوستي متقابل مردم با حاکمان بنا شده است، فرمودند: «عالي ترين حقوق بشر و عالي ترين نوع دموکراسي آنجاست که مردم بايد رهبران خود را دوست بدارند و زماني که محبت رهبران ديني بر مردم واجب است بر رهبران ديني نيز لازم است کاري بکنند که مردم دوستشان بدارند و اگر چنين نکنند از قانون خدا تخلف کرده اند.»

آيت الله العظمي صانعي افزودند: «با اين نوع محبت و دوستي است که کارها پيش مي رود و اين فوق رأي دادن صرف مردم است. مردم موظفند دوست بدارند و رهبران موظفند کاري بکنند که مردم دوستشان بدارند و اگر کوچکترين ظلمي بکنند، بزرگترين گناه را مرتکب شده اند.»

ايشان در ادامه و با اشاره به فرازي از سخنان امام سجاد (عليه السلام) در زيارت امين الله که مي فرمايند «اللهم فاجعل نفسي... محبوبة في ارضک و سمائک» (خدايا مرا به گونه اي قرار بده که تمام جهان مرا دوست بدارند) اظهار داشتند: «اگر ما هم محبت و دوستي ديگران را مي خواهيم لازمه اش اين است که ديگران از دست ما در آسايش باشند و نه تنها به انسانها بلکه به حيوانات و حتي محيط زيست نيز ظلم نکنيم.»

حضرت آية الله العظمي صانعي در بخش ديگري از سخنانشان اظهار داشتند: «به نظر اينجانب نژاد و جغرافيا، مليت و مذهب مانع از رسيدن انسانها به حقوقشان نيست و از نظر اسلام و قرآن تنها يک دسته انسانها هستند که از بعضي حقوق محرومند و آنها هم کفار هستند و البته منظور از کافر هر غير مسلماني نيست بلکه کافر کسي است که مي داند اسلام حق است اما در عين حال با دين خدا دشمني مي کند و به مقدسات ديني توهين مي نمايد.»

ايشان در خاتمه فرمودند: «تمام جنگها مدلول ظلم و تبعيض است اما زماني که عدالت را مبنا در حقوق انسان ها بدانيم و اساس کار حکومت را بر مبناي محبت و دوستي بگذاريم، اين معنايش صلح است و اساس اسلام هم بر صلح و عدالت است.»