اختلاف علمى در مورد بحث ولايت فقيه طبيعى است، اما آنچه که مورد اجرا قرار مى گيرد مخالف نظر امام و شاگردان وى در اين زمينه است، بسيارى از شاگردان امام نيز شهيد شدند و يا دوستدار شهرت نيستند و يا تحت فشار شديد ديگران هستند، و فرصتى براى تبلور نظرات خود ندارند.

حضرت آية الله العظمى صانعى با بيان مطلب فوق در گفتگو با پروفسور ژبل کپل که از فرانسه به ديدار ايشان آمده بود، در پاسخ به پرسشى در زمينه تساوى حقوق زن و مرد با تاکيد بر نظريات پيشين خود فرمودند: همينطور که فرقى ميان سياه و سفيد در اسلام وجود ندارد در مورد زن و مرد نيز چنين است. انسانيت انسان و توانايى وى به مرد بودنش نيست بلکه به علم و تقواى اوست. اين روايتى که حوا را از آدم مى داند از اسرائيليات است و مخالف قرآن و عدل و انصاف مى باشد. همچنين در مورد آيه "يا ايها الناس اتقوا ربکم الذى خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا کثيرا و نساء" مى توان گفت: تقوى در اين جا به معنى مراعات تساوى بين اين دو جنس است.

حضرت آيت الله العظمى صانعى سپس افزودند:مرد بودن افتخار نيست، نه کتاباً، نه سنتاً و نه عقلاً و احاديثى که در مورد ولايت فقيه و يا قضا آمده است مناط را علم قرار داده است نه مرد بودن. ولايت فقيه به معنى ولايت قرار دادن براى فقه و فقاهت است نه مرد بودن. اين از جمله ادله اى است که مى توان براى حکم تساوى اين دو جنس مورد تاکيد قرار داد.

ايشان در مورد عدالت موجود در فقه شيعه و اين که اين امر در مساله طلاق زن صادق نيست چون طلاق در اختيار مرد است نه زن فرمودند:چنانچه زن هم مهريه خود و هم طلاق را مى خواهد ظلم و بى عدالتى نسبت به مرد محسوب مى شود، اما چنانچه زن از مهريه خود دست بردارد و خواستار طلاق شود نظر بنده و نظر بعضى ديگر از بزرگان اين است که دادگاه مى تواند او را طلاق دهد و اين عين عدالت است.

مرجع تقليد نوانديش شيعه در پاسخ به پرسش ديگرى در خصوص وجوب حجاب در اسلام فرمودند:نه تنها شرع اسلام حجاب را واجب کرده است بلکه توده ملت ايران هم خواستار حجاب زن هستند و مفاسدى که خلع حجاب دارد را پذيرا نمى باشند. مضاف به اين که بنده معتقدم حتى مرد هم بايد نوعى حجاب داشته باشد.

ايشان همچنين در پاسخ به پرسش ديگرى در خصوص عدم تساوى زن و مرد در ارث افزودند:در اين مورد اگر ظلمى ـ العياذ بالله ـ واقع شده است بر مرد است نه بر زن، چون آنچه که زن از بابت ارث دريافت مى کند صرف خود مى کند اما مرد صرف نفقه خانواده مى کند و نظام تکوين اجتماعى هم همين را اقتضا مى کند.

ايشان همچنين در مورد موضوع ذبح قربانى در عيد قربان، اين مساله را يادآور ذبح اسماعيل به دست ابراهيم پيامبر بزرگ خدا و تجليگاه ايثار و مقام گرانسنگ ابراهيم در آن داستان دانسته و تاکيد کردند:اين پديده با خرجهايى که دارد و بلکه بايد بيشتر داشته باشد براى از ميان بردن بدعتى به اراده خداوند بوده است.

حضرت آيت الله العظمى صانعى در آخرين بخش از گفتگوى خود با پروفسور کپل در مورد اختلافات علمى علما در زمينه ولايت فقيه فرمودند:اختلاف علمى در اين مورد طبيعى است، اما آنچه که مورد اجرا قرار مى گيرد مخالف نظر امام و شاگردان وى در اين زمينه است، بسيارى از شاگردان امام نيز شهيد شدند و يا دوستدار شهرت نيستند و يا تحت فشار شديد ديگران هستند، و فرصتى براى تبلور نظرات خود ندارند.