مشهور فقیهانی که رأیشان بر ضمان مطلق عاقله استوار است به دو دلیل، استناد کرده‌اند:

اوّل: اجماع

در بیان این دلیل، به نقل عبارت صاحب جواهر اکتفا می‌کنیم. وی در بیان این دلیل می‌گوید:

«هي على العاقلة بلا خلاف أجده بيننا، بل و بين غيّرنا فيه، كما اعترف به بعضهم، إلّا من الأصم منهم الذي لا يعتدّ بخلافه، و كذا الخوارج، بل عن الخلاف دعوی إجماع الأمّة عليه، قال: «و خلاف الأصم لا يعتدّ به»؛[27]

در این‌که دیه در قتل خطای محض به عهده‌ی عاقله می‌باشد، احدی از فقهای اهل سنت و امامیه با آن مخالفت نکرده است و شیخ طوسی در کتاب خلاف، مسأله را اجماعی دانسته و گفته است: «مخالفت اصم، قابل اعتنا نمی‌باشد».

دوم: روایات

صاحب مفتاح الکرامه که از همراهان مشهور است می‌گوید: « دليل اين مسأله (ضمان عاقله) اجماع و اخبار متواتر است».[28] که در ذیلِ نقد دلایل مشهور، به روایات خواهیم پرداخت.